Le monument sud

Le second édifice était construit sur le même modèle. Le terrain plus stable ne nécessita pas l'implantation de pieux. Leur absence ne permet pas de dater ce monument aussi précisément que le premier.

Le décor, similaire, est mieux conservé. Dans la partie supérieure du podium, des Griffons portant des Néréides remplaçaient les Tritons. Aux angles du piédestal, deux Attis dits "dansant" suivis d'un clipeus (motif décoratif circulaire) encadraient peut-être l'inscription disparue.

L'édicule était de plan carré et abritait au centre une statue d'homme en toge, entouré d'un homme et d'une femme. La flèche, de section carrée, se terminait par une pomme de pin, symbole d'immortalité.

13. Portrait masculin (1)
Les fragments conservés permettent de restituer la statue de l'un des défunts, représenté en citoyen romain portant la toge et tenant un rouleau (volumen), avec à ses pieds un récipient renfermant les rouleaux (scrinium). Des trous forés dans le front indiquent qu'il portait une couronne de métal, disparue. La coiffure à mèches est inspirée des représentations de l'empereur Tibère (14-37 ap. J.-C.). Les traits réalistes du visage sont une réminiscence de la conception de l'art expressif de la fin de la République (1er siècle av. J.-C.). Cette effigie, très soigneusement exécutée, est un des rares portraits de personnage non officiel trouvé jusqu'à présent en Suisse.
Statue funéraire en pierre calcaire, placée à gauche de la statue centrale dans l'édicule du monument sud d'En Chaplix. Vers 40 ap. J.-C.

14. Tête d'Attis
Attis, dieu phrygien de la végétation, aimé de Cybèle, déesse d'Asie mineure, est représenté dans une attitude pensive et triste. Il porte ses attributs, un bonnet phrygien et un costume barbare. Cette représentation en contexte funéraire est le symbole de l'affliction devant la mort et de l'attente de la résurrection.
Cette statue et son pendant, dont quelques fragments ont été retrouvés, étaient peut-être placés dans le jardin funéraire.
Statue en pierre calcaire rattachée au monument sud d'En Chaplix. Vers 40 ap. J.-C.

15. Attis dansant et bord d'un clipeus (2)
Sur le bloc, un relief représente Attis en train de danser. Son bras gauche est levé, le droit appuyé sur la hanche. Il est coiffé du bonnet phrygien et vêtu du costume barbare qui consiste en une tunique à double replis et à longues manches, un pantalon et par dessus un manteau. Le clipeus (motif décoratif circulaire) qui se trouvait sur le bloc adjacent non conservé, comportait un décor intérieur végétal ou en forme de masque.
La présence d'un tel motif ainsi que l'image d'Attis dansant, présent dès le 3e siècle av. J.-C., reflètent nettement l'influence du style des sculptures du sud de la Gaule.
On constate que la diffusion du motif du clipeus suit le cours du Rhône; les représentations d'Attis dansant, fréquentes en Provence, manquent dans les provinces du Rhin et du Danube.
Attis, dans le culte de Cybèle, est le dieu qui meurt chaque hiver pour renaître au printemps. Dans le monde funéraire, il symbolise la mort suivie de la résurrection.
Les reliefs avec Attis et le clipeus se trouvaient aux angles de la zone du socle, encadrant probablement l'inscription disparue.
Relief en pierre calcaire situé dans l'angle inférieur gauche du podium du monument sud d'En Chaplix. Vers 40 ap. J.-C.

16. Néréide à cheval sur un Griffon marin
Sur un griffon marin barbu est assise une Néréide, dont le manteau vole au vent. Dans la main, elle tient un coquillage. Les Griffons marins à tête d'aigle ou de lion, souvent chevauchés par des Néréides, appartiennent au thiase (cortège) des êtres marins.
Les modèles des représentations romaines sont, comme pour le groupe Triton et Néréide, à chercher dans la période hellénistique (3e-2e siècle
av. J.-C.). Ces groupes symbolisent la vie bienheureuse après la mort.
Groupe en pierre calcaire situé dans l'angle supérieur droit de la façade du monument sud d'En Chaplix. Vers 40 ap. J.-C.

Dessin en vue frontale de chaque mausolée.