Le monument nord

Lors de la construction du premier édifice, l'instabilité du terrain obligea les constructeurs à faire reposer les fondations sur un réseau de pieux de chêne profondément implantés. La date d'abattage des bois, conservés grâce à l'humidité du sous-sol, a pu être fixée entre 23 et 28 ap. J.-C. par la dendrochronologie.

Le décor sculpté comportait dans la partie supérieure du podium, de part et d'autre de l'exèdre, deux groupes symétriques formés d'un Triton saisissant une Néréide. La partie incurvée était sans doute ornée de frises, comme en témoignent notamment trois portraits d'hommes très mal conservés, dont un appartenant peut-être à une procession.
L'édicule était de plan octogonal, si l'on en juge par la forme du toit. Des trois statues, il ne reste que peu de fragments. Une femme, probablement la propriétaire et donatrice du monument, se trouvait au centre, encadrée de deux hommes en toge.

Le toit était couronné par un groupe représentant un Satyre portant Bacchus enfant. Ce groupe exprimait symboliquement l'apothéose des défunts.

9. Satyre portant Bacchus enfant
Les Satyres, reconnaissables à leurs oreilles de cheval et à leurs cheveux hérissés, font partie du cortège du dieu du vin Bacchus. Ici, le dieu est représenté comme enfant et porte des ailes. Cette particularité indique son assimilation avec Amor-Somnus, personnification du sommeil.
Dans la symbolique funéraire, les groupes comprenant Satyres et Bacchus représentent la vie grisante et libre de tout souci dans l'au-delà. Disposé sur le toit du monument, ce groupe signale l'accession du défunt à une existence divine ainsi que sa survie après la mort. Il est d'une grande importance, car il s'agit de l'une des plus anciennes reprises romaines de ce thème d'origine hellénistique (3e-2e siècle av. J.-C.).
Groupe en pierre calcaire placé en couronnement du monument nord d'En Chaplix. Vers 28 ap. J.-C.

10. Tête d'un Silène ivre (2)
Les caractéristiques de Silène qui, comme les Satyres, fait partie du cortège de Bacchus, sont ses oreilles de cheval, sa tête chauve et son nez bulbeux. La comparaison avec d'autres statues connues laisse supposer que Silène était représenté appuyé, les jambes croisées, la tête tournée à droite. Il est couronné de feuilles de lierre et de fleurs. Le mouvement de la tête et l'expression extatique du visage indiquent, comme pour le groupe du Satyre portant Bacchus enfant, un modèle hellénistique (3e-2e siècle av. J.-C.).
La statue de Silène, située dans le jardin funéraire, symbolise la vie sans soucis après la mort.
Statue en pierre calcaire rattachée au monument nord d'En Chaplix.
Vers 28 ap. J.-C.

11. Buste de Néréide
Les Néréides sont des divinités marines, filles de Nérée, le Vieillard de la mer. De ce groupe ne sont conservés que le buste de la Néréide appartenant au bloc supérieur et un fragment de la queue de poisson du Triton appartenant au bloc inférieur.
Pour le modèle et la symbolique, voir le groupe droit mieux conservé.
Groupe en pierre calcaire situé dans l'angle supérieur gauche de la façade du monument nord d'En Chaplix. Vers 28 ap. J.-C.

12. Triton saisissant une Néréide (3)
Les Tritons sont des êtres marins avec une tête et un torse d'homme prolongé à partir du ventre par une queue de poisson. Ils animent le cortège du dieu de la mer, Neptune. Ici, un Triton tient à deux mains, sur sa queue de poisson, une Néréide effrayée dont le manteau vole au vent.
Les modèles du groupe Triton et Néréide sont à chercher dans la période hellénistique (3e-2e siècle av. J.-C.). Le motif se retrouve souvent dans les décors funéraires, particulièrement sur les sarcophages. La thématique des êtres marins symbolise la vie bienheureuse après la mort, libre de tout souci.
Groupe en pierre calcaire situé dans l'angle supérieur droit de la façade du monument nord d'En Chaplix. Vers 28 ap. J.-C.